《林泉高致集》对山水画论的贡献

文/崔勇波

《林泉高致集》是北宋郭思在其父郭熙谢世之后，根据郭熙生前所述记录整理的山水画论著。此书约成于北宋微宗政和七年。

《林泉高致集》虽为郭思追述篡辑成书，但论述完整，层次清晰，可以看出作者对北宋以来山水画论的精深研读及其继承的关系。如其山水画的快意说、对山水的远观其势等立论都与前人的立论有承传关系，但又有明显的发展创造，尤其关于对山水的审美观照的方法，山水画的取材原则等精到的论述，至今仍有其指导实践的意义。关于山水画创作对山水观照方法的论述，是《林泉高致集》最精华的部份，也是其可操作最强的部份。对此，郭熙首先提出了画家对山水审美观照的心态问题说：“以林泉之心临之价高，以骄侈之目临之则价低。”这里所说的“以林泉之临心之”的“林泉之心”有两重涵义：一是抱着平等的心态。《山水训》开篇便说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘围养素，所常处也。泉石啸傲，所常乐也，渔樵隐逸，所常适也，猿鹤飞鸣，所常观也。”这处、乐、适、观就是对山水泉林的亲和平等；二是说要以林泉之括淡无欲无待的平静虚阔之心去体验山水林泉之“意”。郭熙认为这样以林泉之心去亲近山水，才能得到审美的的满足，才能更多的快意，因而说“价高”。

其次，提出画家之于山水要“饱游沃看。”他说：“欲夺其造化，莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游沃看。”“饱游沃看”就是博览群山，对各种各样的山水林石有深切的审美感受，“饱游沃看”方能使千万壑历历罗列于胸中。后来，石涛将此思想发展为“搜尽奇峰打草稿。” 

其三，观看山水，还要远望以取其势，近看以取其质。他说：“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。”这是《林泉高致集》观察山水的一个重要论点。郭熙的贡献不仅在重提山水的观照须远望以取其势，还在于他将这个原理伸延到山水的全方位整体景观的审美观照。他提出十分有影响的“山有三远”之说。即：高远，深远、平远之势。看是从下而上，前而后，近而远三方位把握山远之势。此外还提出了远望山中烟岚、云气、风雨、阴晴之势的方法和体验。

其四、提出“山形步步移、山形面面看”的观照方法。即掌握山川之势还须从多种距离去感受，不同距离，其呈现之势亦异，感受自然亦不同。所谓“山形面面看”，就是要对山川进行多视角的审美观照。这是对“近取其质”的补充和要求。即身处山川之中，掌握山川之意还要对山川之景观作多方面的体验，加之春夏秋冬四时观看，朝暮阴晴的观察。绘画心态即绘画时之心理状态，历代画论家都十分重视。张彦远提出“守其神，专其一”之说，郭苦虚则提出“神闲意定，则思不竭而笔不困”等等，郭熙在继承前人所论基础上，对山水画创作的心态从多方面进行了探讨，发表了较系统的见解。他说：“庄子说画史解衣般礴，此真行画家之法”。他提出山水画家“须养行胸中宽快，意思悦适。”这就是要诚挚宽厚，虚怀若谷，然后方能从容纳万物于胸中，方能体验山水之情意，方能有高的境界。“境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。”

对于具体创作心态，则提出“凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之，不精则神不专。”所谓“注精以一之”，就是全身心融浸于所绘画的景物意象，“而目不见绢素，手不知笔墨”，就是张彦远所说的意不在画的意思，同时郭熙进一步指出作画者之大病是“积惰气”和“积昏气”。“惰气”是指“意不欲”，即未有创作欲望，意与景尚不明时的精神状态。如果在这样的精神状态之下勉强为之，那么“其迹软懦而不决”、“不决则失分解法”。“积昏气”是指乘兴得意而作，万事俱忘，也就是忘乎所以。这里特别值得重视的是他对“积昏气而作”的批评，这表明郭熙对创作心态也有深刻的认识。他不仅看到没有创作欲望，勉强而为是违反山水画创作规律的，而且也看到仅凭一股兴致，也是不可能创作出具有情理之中、意外之妙的山水画。从创作态度看，郭熙还反对“轻心”和“慢心”。他之所以反对这种态度，是因为“以轻心挑之者，其形脱略而不圆”。“不圆”就是形象不完整，或有违于形似，因此他说“不圆”，则失体裁法。此体裁法是指画中形象之体形剪裁以使形象得当之法。“慢心”是指作画过程的草率态度，是一种急燥草率的态度。故此“以慢心忽之者，其体疏率而不齐。”“不齐”，则失紧慢法，“紧慢法”是运笔随形象，或速或缓，认真对待的方法。由此看来，其提倡之“注精以一之”的心理状态是既有创作欲望，有冲淡不为物欲所累的情致，又有理智构思的深刻，熟练的笔墨技巧；既目不见绢素，唯有胸中形象罗列，又要神闲意定，不燥不急，认真严肃这样一种创作心态，这是一种蕴藏着辩证思维因素的创作心态论，是《林泉高致》对山水画创作理论的又一重要贡献。

关于山水画家的素养：《林泉高致》提出随着文人画家的发展，北宋以来逐渐重视士人画家的修养。论得最多的当是画家之人品的修养，提倡林泉之志，以淡泊物欲为超逸。提出要以林泉之心临山川的同时，还应当纯熟山川，储存大量的形象，这样，画山便能做到高下，充分显现出山的美意；画水便能写出水的自然自足之状，显现出水的富赡之态。郭熙还主张画家之师不要仅局限于一家，对各家之长要“兼收并览，广议博考。以使我自成一家，然后才为得”。批评当时那种只学一人，又限于摹仿的坏习气，其极力提倡不局限于一家，博考广议，重在自成一家的见解是深刻的，也是有得于框正时弊的。